"हमने स्कूल में जो कहानी पढ़ी है, वह यह है कि न्यूटन ने 1687 में एक सेब के सिर पर गिरने के बाद गुरुत्वाकर्षण की खोज की थी। हालाँकि, इसकी वैधता पश्चिमी संस्कृति तक ही सीमित हो सकती है। दिलचस्प बात यह है कि गुरुत्वाकर्षण बल के सिद्धांतों और विशेषताओं का उल्लेख हमारे शास्त्रों में किया गया है, जिन्हें कम से कम 5000 साल पुराना माना जाता है। वेदों को एक पल के लिए अलग रख दें, तो न्यूटन से पहले भी हमारे कई ऋषियों ने गुरुत्वाकर्षण के बारे में उपदेश दिया था।
अब, आइए इस विषय पर चर्चा करें। लेकिन पहले, आइए समझते हैं कि आधुनिक वैज्ञानिक गुरुत्वाकर्षण का वर्णन कैसे करते हैं: यह एक ऐसा बल है जो दो पिंडों के द्रव्यमान और उनके बीच की दूरी पर निर्भर करता है। यह बल पृथ्वी के चारों ओर एक निश्चित कक्षा में ग्रहों की परिक्रमा और वस्तुओं के नीचे की ओर गिरने की घटना के लिए जिम्मेदार है।"
आइए अब जानें कि हमारे प्राचीन ऋषियों ने गुरुत्वाकर्षण का प्रचार कैसे किया।
भारतीय भाषाओं में, "गुरुत्व" और "गुरुत्वाकर्षण खिंचाव" शब्दों का अनुवाद आम तौर पर "गुरुत्व आकर्षण शक्ति" के रूप में किया जाता है। "गुरुत्व" शब्द का अर्थ "द्रव्यमान" है, जबकि "आकर्षण" का अर्थ है "आकर्षक खिंचाव।" नाम से ही पता चलता है कि प्राचीन भारतीयों ने किसी वस्तु के द्रव्यमान और उसके गुरुत्वाकर्षण खिंचाव के बीच संबंध देखा था। गुरुत्वाकर्षण का केंद्र कोई और नहीं बल्कि पृथ्वी का केंद्र है।
हिंदू धर्म में, दर्शन के छह मुख्य स्कूल हैं, जिनमें से एक वैशेषिक है। वैशेषिक दर्शन की स्थापना महर्षि कणाद ने की थी, और इसे प्राचीन ग्रंथों के संग्रह वैशेषिक सूत्र में संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है। इन सूत्रों को बहुत पुराना माना जाता है, पश्चिमी इंडोलॉजिस्ट इन्हें 500 ईसा पूर्व से भी पहले का मानते हैं। उल्लेखनीय रूप से, वैशेषिक सूत्र अपने छंदों में गुरुत्वाकर्षण पर स्पष्ट रूप से चर्चा करता है।
ऋषि कणाद, जो छठी शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे, ने वैशेषिक सूत्र में कुछ श्लोक (छंद) लिखे जो गुरुत्वाकर्षण से संबंधित हैं, जैसा कि हम आज समझते हैं। वैशेषिक सूत्र दो मुख्य घटनाओं में गुरुत्वाकर्षण की भूमिका पर गहराई से चर्चा करता है:
*जब आप कोई वस्तु छोड़ते हैं तो वह क्यों गिरती है?*
*आत्मकर्म हस्तसंयोगाश्च । (वि.स. 5.1.6)*
शरीर और उसके अंगों की क्रिया भी हाथ के साथ मिलकर होती है।
*संयोगभावे गुरुत्वात्पतनम् (वि.स. 5.1.7)*
संयोजन के अभाव में गुरुत्वाकर्षण के कारण गिरना होता है।
*हवा में फेंकी गई वस्तु कुछ समय बाद नीचे क्यों गिर जाती है?*
*नोदनाद्यभिषोः कर्म तत्कर्मकारिताच्च संस्कारदुत्तरं तथोत्तमुत्तरं च ।। (वि.स.५.१.१७)*
बाण की पहली क्रिया आवेग से होती है; अगला श्लोक पहली क्रिया द्वारा उत्पन्न परिणामी ऊर्जा है, और इसी प्रकार अगला श्लोक है-
*संस्काराभावे गुरुत्वात्पतनम् (वि.स. 5.1.18)*
क्रिया द्वारा उत्पन्न परिणामी/प्रणोदक ऊर्जा की अनुपस्थिति में, गुरुत्वाकर्षण के कारण गिरना होता है।
ऋषि वराहमिहिर, जो 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे, ने अपने सूर्य सिद्धांत, 12वें अध्याय 32 श्लोक में निम्नलिखित श्लोक का उल्लेख किया है-
*मध्ये समन्तदण्डस्य भूगोलो व्योम्नि तिष्ठति ।बिभ्राणः परमां शक्तिं ब्रह्मणो धारणात्मिकाम् ॥*
यह श्लोक बताता है कि गोलाकार पृथ्वी एक विशेष प्रकार की ऊर्जा के कारण अंतरिक्ष में ब्रह्मांड के केंद्र में स्थित रहती है, जो इसे गिरने से रोकती है और स्थिर रहने में मदद करती है।
पिछले श्लोक में जिस शब्द 'ऊर्जा' का उल्लेख किया गया है, उसे 12वीं शताब्दी ई. में रहने वाले गणितज्ञ भास्कराचार्य ने और विस्तार से बताया है। अपनी पुस्तक सिद्धांत शिरोमणि में भास्कराचार्य ने इस ऊर्जा की व्याख्या की और इसे "गुरुत्वाकर्षण शक्ति" नाम दिया।
*आकृष्टिशक्तिश्च महि तय यत्। खष्ठं गुरु स्वभिमुखं स्वशक्तिया ॥ आकृष्यते तत्पतीव भाति। समेसमन्तात क्व पातत्वियं खे ॥*
यह श्लोक बताता है कि पृथ्वी के भीतर मौजूद ऊर्जा आकर्षण की शक्ति है, जिसे "आकृति शक्ति" के रूप में जाना जाता है, (भास्कराचार्य के अनुसार)। इस आकर्षक बल के कारण, पृथ्वी वस्तुओं को अपनी ओर खींचती है, और यह शक्ति पृथ्वी में निहित और स्वाभाविक है। इस खिंचाव के परिणामस्वरूप, पृथ्वी पर प्रत्येक वस्तु नीचे की ओर गिरती हुई प्रतीत होती है। भास्कराचार्य यहीं नहीं रुके; उन्होंने श्लोक का समापन एक प्रश्न के साथ किया: यह पृथ्वी अंतरिक्ष में कहाँ गिर सकती है?
इन महान मस्तिष्कों के अलावा, आर्यभट्ट ने अपने ग्रंथ गीतिकापाद के श्लोक 7 में गुरुत्वाकर्षण की अवधारणा को खूबसूरती से व्यक्त किया है:
"जिस तरह कदंब के फूल के छोटे फूल गुच्छे के केंद्र से बंधे होते हैं, उसी तरह सभी जलीय जीव, सतही जीव और आकाशीय जीव पृथ्वी के केंद्र से बंधे होते हैं।"
5वीं शताब्दी ईस्वी से आर्यभट्ट के लेखन में पाई जाने वाली यह काव्यात्मक अभिव्यक्ति बताती है कि पृथ्वी का गुरुत्वाकर्षण केंद्र उसके अपने केंद्र में स्थित है।
इसके अतिरिक्त, विभिन्न वेदों में विभिन्न मंत्रों में भी गुरुत्वाकर्षण बल का उल्लेख है।
ऋग्वेद 8.12.28 में ऐसा ही एक मंत्र मिलता है:
*यदा ते हर्यता हरी वावृधाते दिवेदिवे Ιआदित् ते विश्वा भुवनानि येमिरे ΙΙ*
"जब आप, हे सूर्य, ऊपर उठते हैं, और अधिक से अधिक दीप्तिमान होते हैं, तो सभी लोक अपनी-अपनी कक्षाओं में आपके निकट आते हैं।"
यह मंत्र दर्शाता है कि सभी ग्रह स्थिर रहते हैं, क्योंकि जैसे-जैसे वे आकर्षण के कारण सूर्य के निकट आते हैं, उनकी गति आनुपातिक रूप से बढ़ती जाती है।
ऋग्वेद ८.१२.३०:
*यदा सूर्यममुं दिवि शुक्रं ज्योतिर्धारय:। आदित् ते विश्वा भुवनानि येमिरे॥*
आपने ही इस सूर्य का निर्माण किया है जिसमें अनंत शक्ति है। आप सूर्य और अन्य खगोलीय पिंडों को ऊपर उठाते हैं, और अपनी आकर्षण शक्ति से उन्हें स्थिर बनाते हैं।
ऋग्वेद 1.35.9:
*हिरण्यपाणि: सविता विचर्षणिरुभे द्यावापृथिवी अन्तर्यते। अपामिवां बाधते वेति सूर्यमभि कृष्णेन रजसा दयामृणोति॥*
सूर्य अपनी कक्षा में घूमता हुआ पृथ्वी और अन्य खगोलीय पिंडों को अपने आकर्षण बल के माध्यम से इस प्रकार से पकड़ता है कि वे एक दूसरे से टकराने से बच जाते हैं।
अथर्ववेद ४.११.१:
*अन्ड्वान् दाधार पृथ्वीमीमुत दयामन्ड्वान् दाधारोर्वन्तरिक्षम्। आनन्द्वान् दाधार प्रदेशः षडुवीर्रनद्वानन् विश्वंभुवनमाविवेश॥*
भगवान (सूर्य) ने पृथ्वी और अन्य ग्रहों को वैसे ही थामा हुआ है, जैसे एक बैल गाड़ी को खींचता है।
कृष्ण यजुर्वेद की तैत्तिरीय शाखा में कहा गया है:
*मित्रोदाधार पृथ्वीवीमुतद्याम। मित्रः कृष्टिः।*
इसका अर्थ यह है कि सूर्य ने पृथ्वी को अंतरिक्ष में रोक रखा है। सूर्य में आकर्षण शक्ति (कृष्ठी) होती है और वह निरंतर चमकता रहता है।
उपरोक्त वाक्य में "कृष्ठी" शब्द मूल "कृष" से लिया गया है, जो विशेष रूप से आकर्षण को दर्शाता है। यह कहते हुए कि सूर्य अपनी आकर्षण शक्ति के माध्यम से पृथ्वी को अंतरिक्ष में रखता है, इसका तात्पर्य है कि पृथ्वी में भी एक अलग प्रकार का आकर्षण बल है।
दुर्भाग्य से, वैदिक ज्ञान का नाजुक पौधा, जो मध्ययुगीन युग के दौरान पुनरुत्थान का अनुभव कर रहा था, इतिहास के बाद के काल में कई विनाशकारी असफलताओं का सामना करना पड़ा। नतीजतन, हम उस मामूली खजाने से भी वंचित हो गए हैं।