भारत में एक अजीब सी खामोशी छाई हुई है।जब मंदिरों की बात आती है –तो मामले दशकों तक अदालतों में अटके रहते हैं।
कोई फ़ैसला नहीं। कोई जल्दबाज़ी नहीं। कोई सुनवाई नहीं।लेकिन जब मस्जिद से जुड़े मामलों की बात आती है –तो चीज़ें तेज़ी से आगे बढ़ती हैं।आधी रात की सुनवाई। सप्ताहांत की बैठकें। तुरंत कार्रवाई।यह नफ़रत के बारे में नहीं है।
यह इस बारे में है कि हिंदू इस दोहरे मापदंड को क्यों देख रहे हैं –और अपने ही देश में न्याय के लिए इसका क्या मतलब है।यह सिर्फ़ क़ानून के बारे में नहीं है।यह विश्वास, पहचान और सच्चाई के बारे में है।
1. राम मंदिर बनने में 500 साल लग गए। लेकिन अदालतों ने कहा: "शांति भंग मत करो।"
अयोध्या - भगवान राम की जन्मभूमि।
बाबर द्वारा नष्ट किया गया।उस पर निर्माण किया गया। वर्षों तक अवरुद्ध रहा।
लाखों हिंदुओं ने इंतज़ार किया।लेकिन अदालत में उनसे कहा गया:"हम संघर्ष नहीं करेंगे।""हम यथास्थिति बनाए रखेंगे।"
पीढ़ियाँ बीत गईं।अत्याचारी का ढाँचा ऊँचा खड़ा रहा, मूल निवासी की प्रार्थना में देरी हुई।
2. ज्ञानवापी मामला - सिर्फ़ एक सर्वेक्षण के लिए वर्षों की देरी।
महादेव की भूमि काशी में,ज्ञानवापी संरचना खड़ी है, जिसे औरंगज़ेब ने एक मंदिर को ध्वस्त करके बनवाया था।हिंदुओं ने सिर्फ़ सर्वेक्षण की माँग की थी - विध्वंस की भी नहीं।लेकिन उसमें भी देरी हुई।क्यों?
क्योंकि अदालतों ने कहा:"इससे धार्मिक भावनाएँ आहत हो सकती हैं।"लेकिन किसकी भावनाएँ?औरंगज़ेब के उत्तराधिकारी या काशी के मूल उपासक?
3. मथुरा की कृष्ण जन्मभूमि - अभी भी फाइलों में अटकी हुई है।
अयोध्या की तरह,मथुरा में कृष्ण जन्मभूमि को भी ध्वस्त कर दिया गया और उस पर एक मस्जिद बना दी गई।हिंदुओं ने याचिकाएँ दायर कीं।लेकिन अदालत ने कहा:"मामला बहुत संवेदनशील है।"
दशकों बीत गए।कृष्ण प्रतीक्षा करते हैं।
भक्त प्रतीक्षा करते हैं। लेकिन सुनवाई? वह नहीं होती।
4. लेकिन मस्जिद के मामले? उनकी तत्काल सुनवाई होती है।
शाहीन बाग में सड़क जाम कर रहे प्रदर्शन?
सुप्रीम कोर्ट ने इस पर विचार किया।मस्जिद की अवैध ज़मीन पर बुलडोज़र चला?तुरंत सुनवाई - कभी-कभी तो देर रात तक भी।
तीन तलाक पर प्रतिबंध?अदालतें तेज़ी से काम करती हैं।अनुच्छेद 370 में बदलाव?
तेज़ सुनवाई - मंदिर से संबंधित भी नहीं।
तो मंदिरों के न्याय के लिए भी यही गति क्यों नहीं?
5. सप्ताहांत और आधी रात की सुनवाई - लेकिन हिंदू मुद्दों पर नहीं।
राम मंदिर के फैसले के दौरान,जब हिंदुओं से "शांत रहने" के लिए कहा गया था...
रविवार को कोई न्यायाधीश नहीं बैठा।
लेकिन जब किसी मस्जिद को छुआ जाता है -छुट्टियों में भी अदालतें खुल जाती हैं।
वकील दौड़ पड़ते हैं।स्थगन आदेश जारी हो जाते हैं।न्याय सोता नहीं है - लेकिन जब मंदिर पुकारते हैं तो वह झपकी ले लेता है।
6. मंदिरों के लिए एएसआई सर्वेक्षण रोके जाते हैं, विलंबित होते हैं, और उन पर संदेह किया जाता है।
चाहे ज्ञानवापी हो, भोजशाला हो, या कुतुब परिसर...हर बार जब एएसआई मंदिर के अवशेषों की जाँच करना चाहता है,कोई न कोई अदालत में यह कहते हुए पहुँच जाता है:“अनुमति न दें। इससे भावनाएँ आहत होंगी।”सत्य खतरनाक हो जाता है।
तथ्य कमज़ोर हो जाते हैं।और इतिहास को दफना दिया जाता है।
7. मंदिरों के खंडहरों पर बनी मस्जिदें 'संरक्षित' हैं, लेकिन उनके नीचे के मंदिर? नज़रअंदाज़।
कई मस्जिदें मंदिरों को तोड़कर बनाई गईं।
यह कोई अफवाह नहीं है - इसे आक्रमणकारियों ने खुद दर्ज किया है।
लेकिन अब, अदालतें इन मस्जिदों को "विरासत" के रूप में संरक्षित करती हैं।
उनके नीचे की विरासत का क्या?
सनातन के इतिहास का क्या, जो नष्ट तो हुआ पर मिटाया नहीं गया?
8. मंदिर की ज़मीन पर अतिक्रमण करने वालों पर कोई कार्रवाई नहीं होती।
कई पुराने, पवित्र मंदिर,दुकानों, राजनेताओं और यहाँ तक कि अवैध बस्तियों द्वारा कब्ज़ा कर लिए जाते हैं।मामले दर्ज होते हैं।
लेकिन वे 10, 20, 30 साल तक अदालतों में लटके रहते हैं।इस बीच, अतिक्रमण स्थायी हो जाते हैं।मंदिर सिकुड़ता जाता है। व्यवस्था खामोश रहती है।
9. हिंदू धार्मिक संस्थान सरकारी नियंत्रण में हैं - अदालतें सवाल नहीं उठातीं।
ज़्यादातर राज्यों में मंदिर सरकारी बोर्ड चलाते हैं।दान लिया जाता है। पुजारियों पर नियंत्रण होता है। परंपराओं में बाधा डाली जाती है।लेकिन चर्च और मस्जिदें?वे अपने बोर्ड चलाते हैं।अपने धन का प्रबंधन खुद करते हैं।कोई अदालत यह नहीं पूछती कि क्यों।कोई जज यह नहीं कहता, "यह भेदभाव है।"
10. हिंदू त्योहारों पर जनहित याचिकाओं के ज़रिए प्रतिबंध लगता है, मस्जिदों के लाउडस्पीकरों पर नहीं।
दिवाली पर पटाखे? प्रतिबंधित।होलिका दहन? आपत्तियाँ।काँवर यात्रा? प्रतिबंध।
जल्लीकट्टू, दही हांडी? अदालती लड़ाई।
लेकिन रोज़ाना पाँच बार लाउडस्पीकर बजाना?ईद के लिए अतिक्रमण?शायद ही कोई अदालत नोटिस करती है।एक धर्म को उपदेश मिलते हैं। दूसरे को संरक्षण।
11. न्याय हिंदुओं की माँगों से क्यों डरता है, लेकिन इस्लामवादियों के गुस्से से नहीं?
जब हिंदू उनसे छीनी गई चीज़ों की माँग करते हैं -अदालतें, मीडिया और राजनेता कहते हैं:“शांति भंग मत करो।”“उकसाना मत।”लेकिन जब दूसरे समुदाय अशांति की धमकी देते हैं,तो व्यवस्था नरम, मौन और संवेदनशील हो जाती है।जो न्याय एक पक्ष से डरता है, वह न्याय नहीं - बल्कि असंतुलन है।
12. कई मंदिरों के मामले सिर्फ़ 'यथास्थिति' के आदेशों के कारण अटके हुए हैं।
अदालतें कहती रहती हैं:"पूरी सुनवाई होने तक कोई बदलाव नहीं।"लेकिन वह सुनवाई कभी नहीं होती।इसलिए, भले ही मामला सही हो,न्याय "लंबित" स्थिति में फँस जाता है।मंदिरों पर कब्ज़ा बना रहता है।देरी से आक्रमणकारी जीत जाता है।
13. जज धर्मनिरपेक्षता की बात करते हैं - लेकिन हिंदुओं से सिर्फ़ चुप्पी की उम्मीद करते हैं।
जब भी मंदिर का मुद्दा उठता है, जज कहते हैं:“देश को मत बाँटिए।”लेकिन बाँट कौन रहा है?मूल जन्मभूमि की माँग करने वाला...या उसे नष्ट करने वाला?कब तक चुप रहने को धर्मनिरपेक्षता कहा जा सकता है?
14. कई हिंदुओं ने न्याय की उम्मीद करना छोड़ दिया है - यही असली ख़तरा है।
जब कोई समाज अदालतों पर से विश्वास खो देता है,जब सच्चाई को इतना टाल दिया जाता है कि उसे नकारा जाता है...
तो एक शांत निराशा पैदा होती है।
और यही हो रहा है।अब कई हिंदू मानते हैं:
"कोई हमारी बात नहीं सुनेगा - क़ानून भी नहीं।"यह सिर्फ़ अन्याय ही नहीं है।
यह किसी भी लोकतंत्र के लिए असुरक्षित है।
15. अगर न्याय एक धर्म के लिए धीमा और दूसरे के लिए तेज़ है - तो वह न्याय नहीं है।
इसका मतलब किसी को सज़ा देना नहीं है।
इसका मतलब किसी से नफ़रत करना नहीं है।इसका मतलब है पूछना:हमारा दर्द इतना गंभीर क्यों नहीं है?हमारे देवताओं की रक्षा क्यों नहीं की जाती?हमारा सत्य हर बार क्यों टाला जाता है?अगर कोई मंदिर सदियों तक खड़ा रहा और फिर उसे तोड़ दिया गया -तो क्या उसकी सुनवाई सबसे पहले नहीं होनी चाहिए, आखिर में नहीं?
अगर इस लेखने आपको अपने दादा-दादी की फुसफुसाती कहानियों की याद दिला दी है...
वे मामले जो कभी खत्म नहीं हुए...
वह खामोशी जो विश्वासघात जैसी लगती थी -तो उस एहसास को नज़रअंदाज़ न करें।
बोलें।
लोगों को बताएँ - सच नफ़रत नहीं है। उसे टालना नफ़रत है।