हालाँकि मुझे गांधीजी के साथ संपर्क विकसित करने के अवसर मिले, फिर भी मैं सहज रूप से उनसे दूर रहा। निःसंदेह, मैंने उनकी महानता को पहचान लिया। लेकिन मैं उससे चकित था. उनके साथ मेरा संपर्क व्यक्तिगत रूप से नेहरू की ओर से उन्हें महत्वपूर्ण संदेश पहुंचाने तक ही सीमित था।
1947 की शुरुआत में एक पुराने विदेशी मित्र ने मुझे एक बहुत छोटा, सुंदर, हाथीदांत रंग का ट्रांजिस्टर रेडियो भेंट किया जैसे ही इसे ऑन किया गया तो यह काम करने लगा. ढक्कन बंद करने पर वह बंद हो गया. नेहरू ने इसे देखा और एक बच्चे की तरह मोहित हो गये। इसलिए मैंने उसे यह दे दिया। उन्होंने इसे अपने ड्रेसिंग रूम में रखा और शेविंग करते समय रेडियो समाचार बुलेटिन सुना। वह सुनने के लिए भोजन के समय इसे नीचे लाते थे। उन्होंने गांधी जी से इस बारे में और मेरे बारे में भी बात की। गांधीजी मेरे बारे में राजकुमारी अमृत कौर से पहले ही सुन चुके थे। नेहरू ने मुझे बताया कि गांधीजी ने कभी रेडियो नहीं सुना और मुझसे कहा कि मैं रेडियो अपने साथ बिड़ला हाउस (जहां गांधीजी रह रहे थे) ले जाऊं। । मैं शाम 6 बजे से कुछ मिनट पहले बिड़ला हाउस पहुंच गया। और खुद को गांधीजी के सामने पेश किया. उन्होंने मुझसे अपने सामने फर्श पर बैठने को कहा, मैंने वैसा ही किया। शाम 6 बजे मैंने रेडियो चालू किया। गांधीजी ने लगभग एक मिनट तक सुना और कहा, "इसे बंद करो, क्या आजकल कोई समझदारी की बात करता है?" यह भारत में गंभीर सांप्रदायिक परेशानियों का दौर था।गांधीजी ने मुझे कई मामलों में भ्रमित किया:
1) हिंदू पौराणिक कथाओं में राम राज्य का प्रचार करना। लाखों मुसलमान और अन्य अल्पसंख्यकों के पास राम राज्य का कोई उपयोग नहीं था। गांधीजी के राम राज्य के निरंतर प्रचार से वे अलग-थलग हो गए।
2) गाय की पूजा का प्रचार करना और हरिजन में इसके बारे में लगातार लिखना। मुसलमानों और अन्य अल्पसंख्यकों के साथ-साथ हरिजनों और जनजातीय लोगों और आदिवासियों के कुछ वर्गों के अलावा, जो इससे अलग हो गए थे,गाय की पूजा नहीं करना चाहते थे।
3) विवाहित दम्पत्तियों को ब्रह्मचर्य का उपदेश।कुछ, जिन्होंने इसका अभ्यास किया, अंततः छोड़ दिया; और कुछ में मनोवैज्ञानिक समस्याएं विकसित हो गईं।
4) भारत में खिलाफत आंदोलन की वकालत, समर्थन। यह गांधीजी के सबसे अवसरवादी साहसिक कार्यों में से एक था। जब कमाल अतातुर्क ने आकर खिलाफत को समाप्त कर दिया, तो गांधीजी मूर्ख दिखे। गांधीजी हिंदू-मुस्लिम एकता बनाने की कोशिश कर रहे थे।
5) 1934 की शुरुआत में गांधीजी की अवैज्ञानिक और चौंका देने वाली टिप्पणी, इस आशय की कि बिहार का भूकंप अस्पृश्यता के पाप की सजा थी।
6) भारत में ब्रिटिश कपड़े के बहिष्कार के कारण लेंकेशायर में कपड़ा उद्योग के श्रमिकों द्वारा धूम्रपान की कड़ी निंदा करते हुए उन्हें रोजगार से बाहर कर दिया गया।
7) एक कांग्रेस कार्यकर्ता के साथ बर्बरतापूर्ण व्यवहार किया गया, जो अपने पास रखी एक छोटी राशि का पूरा हिसाब नहीं दे सका। गांधीजी ने उसे अपने गाँव वापस जाने के लिए गर्मी के दौरान सौ मील से अधिक पैदल चलने के लिए कहा, भले ही वह व्यक्तिगत रूप से आश्वस्त था कि वह आदमी ईमानदार और निर्दोष था. सी.एफ.एंड्रयूज़, जिन्होंने इस कठोर व्यवहार को देखा, उस व्यक्ति को एक तरफ ले गए और गांधीजी की जानकारी के बिना उसे अपना ट्रेन किराया और अपनी जेब से कुछ रुपये दिए।
8) भारत की सबसे कम विकसित भाषाओं में से एक, हिंदी की कट्टर वकालत, हिंदी क्षेत्र में किसी भी अंधराष्ट्रवादी से आगे निकल गई।
9) उन्होंने लॉर्ड माउंटबेटन को स्वतंत्र भारत का पहला गवर्नर-जनरल बनने के लिए कांग्रेस का निमंत्रण स्वीकार करने की सलाह दी। उन्होंने माउंटबेटन को वायसराय हाउस छोड़कर नौकरों के बिना एक साधारण घर में रहने की सलाह भी दी। वह चाहते थे कि वायसराय हाउस को अस्पताल में बदल दिया जाए। वह माउंटबेटन को अपनी सब्जियाँ खुद उगाने और अपना शौचालय खुद साफ करने की सलाह देने से नहीं चूके!
10 . गांधीजी का वायसराय लॉर्ड लिनलिथगो को जून 1940 की शुरुआत में लिखा गया पत्र, जब हिटलर ने हॉलैंड पर कब्ज़ा कर लिया था और बेल्जियम का पतन होने वाला था। पत्र में लिखा था, "यह हत्या रोकी जानी चाहिए। आप हार रहे हैं। हिटलर बुरा आदमी नहीं है। यदि आप इसे आज बंद कर देंगे, तो वह ऐसा ही करेगा। यदि आप मुझे जर्मनी या कहीं और भेजना चाहते हैं, तो मैं आपके लिए तैयार हूं।" .आप इस बारे में कैबिनेट को भी सूचित कर सकते हैं.'' वायसराय द्वारा गांधी के "महत्वपूर्ण" पत्र को ब्रिटिश कैबिनेट को अग्रेषित करने का कोई रिकॉर्ड नहीं है, न ही 10 डाउनिंग स्ट्रीट में इससे मची सनसनी का कोई रिकॉर्ड है!
11 गांधीवादी अर्थशास्त्र- यह शाश्वत प्राप्ति का एक निश्चित तरीका है
भारत में पिछड़ापन और निरंतर बढ़ती गरीबी। गांधीजी खाद्यान्न और दैनिक उपयोग की अन्य आवश्यक वस्तुओं को नियंत्रण मुक्त करने और भारत सरकार के भारतीयों के हाथों में जाने के तुरंत बाद राशन व्यवस्था को ख़त्म करने की वकालत कर रहे थे, भले ही भोजन की स्थिति बहुत गंभीर थी। नेहरू के कहने पर जॉन मथाई ने गांधीजी को बुलाया और उनसे एक घंटे तक बातचीत की। मथाई ने बताया कि पूरे एक घंटे के दौरान उन्हें यह निश्चित आभास हुआ कि वह किसी दीवार को संबोधित कर रहे थे। मामला कैबिनेट के सामने आया, जिस पर बराबर बंटवारा हुआ। प्रधानमंत्री के निर्णायक मत से गांधीजी की मांग के पक्ष में निर्णय लिया गया। इसके विनाशकारी परिणाम हुए; और देश और उसके लोगों को गांधीवादी आर्थिक अपनाने की बहुत भारी कीमत चुकानी पड़ी। सरोजिनी नायडू ने एक बार कहा था, - कई लोग कभी नहीं जान पाएंगे कि उस बूढ़े व्यक्ति को गरीबी में रखने में कितना खर्च आया।
12) अपने एक उपवास के दौरान गांधीजी ने कहा, "अगर मेरे मूत्र में एसीटोन है, तो इसका कारण यह है कि राम में मेरी आस्था अधूरी है!"
13) विभाजन के दौरान पंजाब में बलात्कार का सामना करने वाली महिलाओं को गांधीजी की सलाह थी कि उनकी जीभ काट लें और तब तक सांस रोककर रखें जब तक वे मर न जाएं।
14) जनसंख्या पर अंकुश लगाने के लिए गांधीजी द्वारा आधुनिक जन्म नियंत्रण विधियों को अस्वीकार करना। उन्हें जो स्वीकार्य था, वह वही था जिसका वे स्वयं अभ्यास करते थे-संयम। उन्होंने मानवीय कमज़ोरी के लिए छूट देने से इनकार कर दिया।
मैंने कभी नहीं सोचा कि गांधीजी के पास मुझे अहिंसा, साध्य और साधन, वैराग्य (निष्काम कर्म), करुणा और अपने शत्रुओं से प्रेम करने के बारे में सिखाने के लिए कुछ है, क्योंकि इनका प्रचार और अभ्यास ईसा मसीह ने लगभग 2,000 साल पहले कहीं अधिक स्पष्टता से किया था।मैंने लाख कोशिश की पर कभी गांधी जी का अनुयायी नहीं बन सका। दरअसल मैं कोशिश ही नहीं करना चाहता था.
हालाँकि भारत के विभाजन पर गांधीजी का विरोध वीरतापूर्ण था, लेकिन अतीत को ध्यान में रखते हुए वह अवास्तविक था, जिसमें उनके स्वयं के कुछ कार्य भी शामिल थे, जिन्होंने इसमें योगदान दिया था। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि कांग्रेस कार्य समिति ने एक प्रस्ताव पारित कर उन्हें विभाजन पर सहमति के फैसले की जिम्मेदारी से मुक्त कर दिया।गांधीजी के जीवन का अंतिम चरण उनके सबसे अच्छे समय में से एक था, विशेषकर उनके सांसारिक अस्तित्व का अंतिम महीना (जनवरी 1948)। उनसे दो मामलों पर काम लिया गया:
1) कई हफ्तों से, मुसलमानों के प्रतिनिधि उनसे सलाह मांग रहे थे कि क्या उन्हें मौत का जोखिम उठाना चाहिए या संघर्ष छोड़ देना चाहिए और पाकिस्तान चले जाना चाहिए, गांधीजी की सलाह थी, "भागने के बजाय रुकें और मौत का जोखिम उठाएं।" दिल्ली और आसपास के इलाके भारत में रहने वाले सभी मुसलमानों से बदला लेने के लिए चिल्ला रहे हिंदू और सिख शरणार्थियों की भरमार थी। उन्होंने पूरे शहर और आसपास के इलाकों में मस्जिदों और मुस्लिम घरों को जब्त कर लिया था। गांधीजी चाहते थे कि वे उन घरों को उनके मुस्लिम मालिकों को लौटा दें और अपने शिविरों में वापस चले जाएं।
2) भारतीय मंत्रिमंडल ने पाकिस्तान को 550 मिलियन रुपये के विभाजन ऋण का भुगतान रोकने का निर्णय लिया। कैबिनेट पाकिस्तान को वह धन देकर पहले से ही अशांत जनमत को परेशान नहीं करना चाहती थी, जिसका उपयोग हथियारों के भुगतान के लिए किया जाना था, जिसका उपयोग उस समय की स्थितियों में भारत के खिलाफ किया जाना था। लॉर्ड माउंटबेटन को डर था कि भुगतान रोकने का निर्णय हताश और दिवालिया जिन्ना को युद्ध के लिए मजबूर कर सकता है। कैबिनेट ने माउंटबेटन की बात मानने से इनकार कर दिया. गांधीजी ने कैबिनेट के निर्णय को अनैतिक माना।
इन्हीं दो मुद्दों पर गांधीजी का अंतिम उपवास (13 से 18 जनवरी 1948)
हुआ, सरदार पटेल ने पाकिस्तान को 550 मिलियन रुपये के भुगतान के बारे में गांधीजी से बहस करने की कोशिश की। गांधीजी का एकमात्र उत्तर था, "आप वह व्यक्ति नहीं हैं जिसे मैं एक बार जानता था।" (पिछले दो महीनों के दौरान लखनऊ और जयपुर में सार्वजनिक बैठकों में पटेल द्वारा दिए गए दो भाषणों से गांधीजी बहुत व्यथित थे, जिसमें उनकी कड़ी आलोचना की गई थी।) गांधीजी के उपवास के तीन दिनों के भीतर भारत सरकार ने घोषणा की कि उसने पाकिस्तान को तत्काल राशि का भुगतान करने का आदेश दिया है।
18 तारीख को उग्रवादी सिखों, मुसलमानों, ईसाइयों के प्रतिनिधि,
पारसी, हरिजन, साधु, हिंदू महासभा और आरएसएस गांधीवादियों के साथ खड़े रहे और न केवल दिल्ली में बल्कि पूरे भारत में सांप्रदायिक शांति बनाए रखने का वचन दिया। पाकिस्तान के उच्चायुक्त भी मौजूद थे.
राजकुमारी अमृत कौर को लिखे उनके अदिनांकित पत्रों में से एक, जिन्होंने इसे मुझे उपहार के रूप में दिया था, पढ़ें:
तुमने उत्पात करने के बाद गोविंद दास के विषय में मेरी राय पूछी है। मेरे पास उनके बारे में कड़वे अनुभव हैं. वह महत्वाकांक्षी, व्यर्थ, अशिष्ट, कुटिल और अविश्वसनीय है। उनके उद्यमों के परिणामस्वरूप घाटा हुआ है। यह उन लोगों की राय है जिनका उनसे वास्ता रहा है। मैं उन्हें अच्छे से जानता हूं वह मेरे लिए बेटे की तरह थे।' मैं उसके बारे में अच्छा सोचता था. लेकिन मुझे जल्द ही पता चला कि वह एक षडयंत्रकारी था। अब वह मेरे पास कम ही आता है. मुझे खेद है, लेकिन मेरा अनुभव ऐसा ही है।
नेहरू ने एक बार यह विचार व्यक्त किया था कि घटनाओं के प्रति गांधीजी का दृष्टिकोण स्त्रैण था, यानी सहज, और तार्किक तर्क के परिणाम की तुलना में प्रतिक्रिया अधिक था। राजकुमारी अमृत कौर को संबोधित नेहरू के 3 जून 1942 के पत्र का एक उद्धरण इस प्रकार है:
मुझे बापू को देखकर और उनसे बातचीत करके खुशी हुई। ये साफ़ हो गया
कुछ मामले सामने आए, लेकिन मुझे उसके बारे में और भी बहुत कुछ देखना पसंद करना चाहिए,ठीक-ठीक पता लगाओ कि उसके मन में क्या है। मुझे लगता है कि घटनाओं के प्रति उनका दृष्टिकोण काफी हद तक स्त्रैण है, यह सहज ज्ञान युक्त है और तार्किक तर्क के परिणाम की तुलना में अधिक प्रतिक्रिया है। इसके लिए बहुत कुछ कहा जा सकता है, लेकिन कभी-कभी यह जोखिम भरा व्यवसाय होता है।जैसा कि सभी जानते हैं, नेहरू कांग्रेस के प्रारूपकार थे, भले ही उसका अध्यक्ष कोई भी हो। व्यावहारिक रूप से इसके सभी संकल्प और ब्रिटिश अधिकारियों के साथ पत्राचार का मसौदा उनके द्वारा तैयार किया गया था।
नीचे लॉर्ड पेथिक लॉरेंस को 6 मई 1946 को लिखा गया एक पत्र है, जिसे नेहरू ने तैयार किया था और गांधीजी ने संशोधित किया था, कांग्रेस अध्यक्ष मौलाना आज़ाद को हस्ताक्षर करने के लिए:
मैंने और मेरे सहकर्मियों ने इसकी कार्यवाही का ध्यानपूर्वक अनुसरण किया
कल सम्मेलन हुआ और यह समझने की कोशिश की कि हमारी बातचीत हमें किस ओर ले जा रही है। मैं स्वीकार करता हूं कि हमारी बातचीत की अस्पष्टता और उनमें अंतर्निहित कुछ धारणाओं से मैं कुछ हद तक रहस्यमय और परेशान महसूस कर रहा हूं। हालाँकि हम समझौते के लिए रास्ता खोजने के हर प्रयास में खुद को शामिल करना चाहेंगे, लेकिन हमें खुद को, कैबिनेट मिशन या मुस्लिम लीग के प्रतिनिधियों को इस विश्वास में धोखा नहीं देना चाहिए कि जिस तरह से सम्मेलन अब तक आगे बढ़ा है सफलता की आशा प्रदान करता है. 28 अप्रैल को आपको लिखे मेरे पत्र में हमारे सामने मौजूद प्रश्नों के प्रति हमारा सामान्य दृष्टिकोण संक्षेप में बताया गया था। हमने पाया है कि इस दृष्टिकोण को काफी हद तक नजरअंदाज कर दिया गया है और इसके विपरीत तरीका अपनाया गया है। हमें एहसास है कि प्रारंभिक चरण में कुछ धारणाएँ बनानी होंगी अन्यथा कोई प्रगति नहीं हो सकती। लेकिन जो धारणाएँ बुनियादी मुद्दों को नज़रअंदाज़ करती हैं या उनके विपरीत चलती हैं, उनसे बाद के चरणों में ग़लतफ़हमियाँ पैदा होने की संभावना रहती है।
28 अप्रैल के अपने पत्र में मैंने कहा था कि हमारे सामने मूल मुद्दा भारतीय स्वतंत्रता और उसके परिणामस्वरूप ब्रिटिश सेना की भारत से वापसी का है, क्योंकि जब तक भारतीय धरती पर विदेशी सेना है तब तक कोई स्वतंत्रता नहीं हो सकती। हम संपूर्ण भारत की आज़ादी के लिए अभी खड़े हैं, दूर या निकट भविष्य में नहीं। अन्य मामले इसके सहायक हैं और उन पर संविधान सभा द्वारा पूरी तरह से चर्चा और निर्णय लिया जा सकता है। कल सम्मेलन में मैंने इस पर फिर से विचार किया और हमें यह जानकर खुशी हुई कि आपने और आपके सहयोगियों, साथ ही सम्मेलन के अन्य सदस्यों ने हमारी बातचीत के आधार के रूप में स्वतंत्रता को स्वीकार किया। आपके द्वारा कहा गया था कि संविधान सभा अंततः स्वतंत्र भारत और इंग्लैंड के बीच स्थापित होने वाले सांठगांठ या अन्य संबंधों के बारे में निर्णय लेगी। हालाँकि यह बिल्कुल सच है, इसका अब स्थिति पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है, और वह है अब भारतीय स्वतंत्रता की स्वीकृति। यदि ऐसा है, तो निश्चित रूप से कुछ परिणाम सामने आएंगे। हमने कल महसूस किया कि इन परिणामों की कोई सराहना नहीं की गई। एक संविधान सभा स्वतंत्रता के प्रश्न का निर्णय नहीं करेगी; वह प्रश्न होना ही चाहिए और, हम इसे स्वीकार करते हैं, अब निर्णय लिया गया है। वह सभा स्वतंत्र भारतीय राष्ट्र की इच्छा का प्रतिनिधित्व करेगी और उसे कार्यान्वित करेगी। यह किसी भी पूर्व व्यवस्था से बंधा हुआ नहीं होगा।
कल हमारी चर्चाओं में प्रांतों के 'समूहों' के एक साथ जुड़ने का बार-बार उल्लेख किया गया था, और यह भी सुझाव दिया गया था कि ऐसे समूह के पास एक कार्यकारी और विधायी तंत्र होगा। समूहीकरण की इस पद्धति पर अभी तक हमारे द्वारा चर्चा नहीं की गई है लेकिन फिर भी हमारी बातचीत से यह सब प्रतीत होता है। मैं यह स्पष्ट कर देना चाहता हूं कि हम फेडरेशन के प्रांतों या इकाइयों के समूह के लिए किसी भी कार्यकारी या विधायी मशीनरी के पूरी तरह से विरोध में हैं। इसका मतलब कुछ और नहीं तो एक उप-संघ ही होगा और हम आपको पहले ही बता चुके हैं कि हम इसे स्वीकार नहीं करते हैं। इसके परिणामस्वरूप कार्यकारी और विधायी निकायों की तीन परतें बन जाएंगी, एक ऐसी व्यवस्था जो बोझिल, स्थिर और असंबद्ध होगी, जिससे निरंतर घर्षण होगा। हमें किसी भी देश में ऐसी किसी व्यवस्था की जानकारी नहीं है.
हम दृढ़तापूर्वक इस बात पर सहमत हैं कि सम्मेलन भारत के विभाजन के किसी भी सुझाव पर विचार करने के लिए खुला नहीं है। यदि ऐसा आना है, तो इसे वर्तमान सर्वोपरि शक्ति के किसी भी प्रभाव से मुक्त संविधान सभा के माध्यम से आना चाहिए।एक और बात जो हम स्पष्ट करना चाहते हैं वह यह है कि हम कार्यपालिका या विधायिका के संबंध में समूहों के बीच समानता के प्रस्ताव को स्वीकार नहीं करते हैं। हमें एहसास है कि हर समूह और समुदाय के मन से डर और संदेह को दूर करने के लिए हर संभव प्रयास किया जाना चाहिए। लेकिन ऐसा करने का तरीका अवास्तविक तरीकों से नहीं है जो लोकतंत्र के बुनियादी सिद्धांतों के खिलाफ जाते हैं जिनके आधार पर हम अपने संविधान का निर्माण करने की उम्मीद करते हैं।
12 जून 1946 को नेहरू के एक पत्र का मसौदा नीचे दिया गया है, जो वायसराय लॉर्ड वेवेल को संबोधित था, जैसा कि गांधीजी ने सही किया था:
आज के आपके पत्र का उत्तर देने में थोड़ी देरी के लिए मुझे खेद है। अंतरिम सरकार के बारे में आपसे और श्री जिन्ना से बात करने के लिए आज शाम 5 बजे आपसे मिलने के आपके निमंत्रण ने मुझे कुछ हद तक मुश्किल स्थिति में डाल दिया है। मैं आपसे किसी भी समय ख़ुशी से मिलूंगा, लेकिन ऐसे मामलों के संबंध में हमारे आधिकारिक प्रवक्ता स्वाभाविक रूप से हमारे अध्यक्ष मौलाना आज़ाद हैं। वह अधिकारपूर्वक बोल सकते हैं और सलाह दे सकते हैं, जो मैं नहीं कर सकता। इसलिए यह उचित है कि होने वाली किसी भी आधिकारिक बातचीत के लिए उन्हें हमारी ओर से प्रभारी होना चाहिए। लेकिन चूँकि आपने मुझसे आने के लिए कहा है तो मैं आऊंगा। हालाँकि मुझे आशा है कि आप मेरी स्थिति की सराहना करेंगे और मैं केवल बिना अधिकार के ही बात कर सकता हूँ, जो हमारे अध्यक्ष और कार्य समिति में निहित है।
बहुत से लोग मानते हैं कि यह नेहरू ही थे जिन्होंने सबसे पहले गांधीजी को "राष्ट्रपिता" कहा था। यह ग़लत है. ऐसा सरोजिनी नायडू ने किया था। जब गांधीजी नई दिल्ली में एशियाई संबंध सम्मेलन (28 मार्च से 2 अप्रैल 1947) के मंच पर तेजी से चले, तो सम्मेलन की अध्यक्षता करने वाली सरोजिनी नायडू ने अपनी आदेशात्मक आवाज़ में घोषणा की, "राष्ट्रपिता।" यह एक बार फिर सरोजिनी नायडू ही थीं, जिन्होंने एक अन्य संदर्भ में गांधीजी को "मिक्की माउस" कहा था।
मैंने गांधीजी के सामने रखे तीन बंदरों की आकृति पर विचार किया है। "बुरा मत बोलो" अच्छा है लेकिन "बुरा मत देखो" और "बुरा मत सुनो" मुझे गैर-विचारणीय और लाभहीन प्रस्ताव लगे। राज्यसभा में एक स्थिति की कल्पना करें जहांसभापति, सभी सांसद और गैलरी में बैठे प्रेस वालों ने अपने कान बंद कर लिए हैं और अकेले गांधीजी बोलने के लिए उपलब्ध हैं। यह एक त्रासदी होगी. श्रोता सबसे सुखद आवाज को मिस कर देंगे और जनता अगली सुबह उनके ज्ञान के अनूठे मोतियों के दैनिक कोटा को मिस कर देगी।
अपने पूरे जीवन में नेहरू के पास एक ऐसी चीज़ थी जिसे "फादर कॉम्प्लेक्स" कहा जा सकता है। गांधीजी के प्रति उनके दृष्टिकोण में यह बहुत स्पष्ट था। नेहरू ने गांधीजी के प्रति अपना हृदय लगभग पूरी तरह से खोल दिया और व्यावहारिक रूप से उनसे हर विषय पर चर्चा की। गांधीजी की मृत्यु के बाद नेहरू के पास ऐसा कोई नहीं था जिसके सामने वे अपना दिल खोल सकें। नतीजतन वह कंपार्टमेंटल हो गये. उन्होंने सरदार पटेल और राजाजी के साथ कई मुद्दों पर चर्चा की, कुछ पर मौलाना आज़ाद, गोविंद वल्लभ पंत, राधाकृष्णन और गोपालस्वामी अयंगर के साथ चर्चा की। वे सभी उससे उम्र में बड़े पुरुष थे। प्रधान मंत्री के रूप में, नेहरू ने उन्हें कभी नहीं बुलाया; जब भी उसे उनसे कुछ चर्चा करनी होती तो वह उनके घर चला जाता।
शुक्रवार, 30 जनवरी 1948 को शाम 5.17 बजे गांधीजी की हत्या से मृत्यु हो हत्या के तुरंत बाद 17 यॉर्क रोड पर टेलीफोन की घंटी बजी। मैंने इसे ले लिया। यह फोन बिड़ला हाउस से था जिसमें गांधीजी की हत्या की घोषणा की गई थी। फोन करने वाले ने सोचा कि नेहरू उस समय घर पर होंगे; लेकिन वह अभी भी सचिवालय में राष्ट्रमंडल संबंध विभाग में अपने कार्यालय में थे। मैंने तुरंत उन्हें फोन किया और वह बिड़ला हाउस पहुंचे।
जैसे ही नेहरू ऑल इंडिया रेडियो पर प्रसारण करने और भारतीय लोगों को इस दुखद समाचार की घोषणा करने के लिए बिड़ला हाउस छोड़ने वाले थे, उन्होंने मुझे भीड़ में देखा और मुझे इशारा किया, मैं भीड़ को धक्का देकर उन तक पहुंचने में कामयाब रहा। उन्होंने कहा की मुझे उसके साथ रहना है; वह चकनाचूर हो गया था और कार में कांपने लगा था। नेहरू ने देखा कि मैं उसे किसी तरह सुनाने ही वाला था,उसने तुरंत मुझे चुप कराने के लिए अपना हाथ मेरे हाथ पर रख दिया।वह गहरी सोच में थे। मैं उनके साथ सीधे स्टूडियो में गया जहाँ से वो यह समाचार प्रसारित करने वाले थे। मैं वहां गूंगा हो गया था। और नेहरू ने अपना संक्षिप्त, हृदय विदारक और मार्मिक भाषण इस वाक्य से शुरू किया कि "हमारे जीवन से रोशनी चली गई है" "न तो नेहरू और न ही हममें से किसी ने, 17, यॉर्क रोड पर, उस रात खाना खाया।गांधीजी की हत्या ने नेहरू और पटेल को अपने मतभेद भुलाकर एक साथ काम करने पर मजबूर कर दिया। हत्या के लगभग छह महीने बाद मैंने चुपचाप सचिवालय में प्रधान मंत्री कार्यालय का दरवाजा खोला और देखा कि नेहरू सिर झुकाए रो रहे थे, उनके गालों से आँसू बह रहे थे। मैं चुपचाप पीछे हट गया और नेहरू के ध्यान में आये बिना ही दरवाज़ा बंद कर दिया। मैं जानता था कि वह अपने प्यारे बापू के लिए रो रहा था।