#शुभ_रात्रि
सौन्दर्यम् का अर्थ है सौंदर्य। सुंदरता से हमारा क्या मतलब है? हम कब कहते हैं कि कोई चीज सुंदर है? सर्वप्रथम जब कोई वस्तु हमें आकर्षित करती है तो हम कहते हैं कि यह सुंदर है। सौंदर्य वह एक्स-फैक्टर है जो हमें प्रशंसा करता है, जो वस्तु को उसके परिवेश से अलग करता है, जो सौंदर्यपूर्ण रूप से हमारी दृष्टि को आकर्षित करता है, जो पूर्णता, एक आदेश या संरचना प्रतीत होता है। उदाहरण के लिए, बहुत से लोग आधुनिक कला की सराहना नहीं कर सकते हैं, जहां कलाकार द्वारा दर्शाए गए संदेश की सराहना करने के लिए गहन सोच की आवश्यकता हो सकती है - जो मन की तुलना में बुद्धि के लिए अधिक आकर्षक है। इसके विपरीत, एक सुंदर वस्तु तुरंत हमारी भावनाओं को आकर्षित करती है। इसके बाद, हम उस सुंदरता के निर्माता की बौद्धिक रूप से प्रशंसा भी कर सकते हैं और उस रचना के पीछे की बुद्धिमत्ता की सराहना कर सकते हैं। जैसा कि हमारे अनुभव से पता चलता है, सौंदर्यम या सौंदर्य में तत्काल मानसिक या भावनात्मक सराहना होती है। सौंदर्य वह है जो हमारे हृदयों को पिघला दे और हमारे हृदयों को उदात्त भावों से भर दे। उदाहरण के लिए, जब हम एक खूबसूरत फूल को देखते हैं जो अपनी पूरी सुगंध के साथ पूरी तरह से खिल चुका होता है, जो चमकीले रंगों और बनावट के साथ चमक रहा होता है, तो कम से कम कुछ सेकंड के लिए हमारी दृष्टि रुक जाती है। प्रशंसा के उन क्षणों में, हम बाकी दुनिया को भूल जाते हैं, और हम अपने आप को भी भूल जाते हैं क्योंकि उस सुंदरता के साथ भावनात्मक पहचान के अलावा और कोई विचार नहीं उठता है। मन स्वयं शांत हो जाता है, इसे व्यक्त करने या मौखिक रूप से कहने के लिए कोई शब्द नहीं होता है - कुछ अर्थहीन मंत्रों के अलावा - ओह!, वाह!, या व्हाट ए ब्यूटी!, आदि। चीजें जो अतीत में देखी गई थीं, सुंदरता के पैमाने में उन्नयन के साथ, इसे पाने की इच्छा के साथ, या इस पर गर्व करना अगर यह पहले से ही स्वामित्व में है, या उस व्यक्ति से ईर्ष्या करना जो इसका मालिक है। हम यह नहीं समझते कि सत्यम और ज्ञानम क्या हैं, लेकिन हम सुंदरम, सौंदर्य और आनंद या उससे जुड़े आनंद को समझते हैं; सौंदर्य की दृष्टि में आनंद के कुछ पलों के लिए भी पूर्ण तृप्ति।
इस प्रकार जब कोई सौन्दर्य होता है तो मन उसकी ओर आकर्षित होता है। इसलिए आकर्षण ध्वनिम् की अभिव्यक्ति है, जो सुंदर है। वस्तु में मौजूद पूर्णता या व्यवस्था उसके प्रति आकर्षण के रूप में प्रकट होती है, जो बदले में प्रेम और जुनून को आमंत्रित करती है। यह बाद में वस्तु को अपने पास रखने की इच्छा में पतित हो सकता है। इच्छा उत्पन्न होने से पहले, प्रेम की वस्तु के साथ एक भावनात्मक पहचान होती है, जो आकर्षण की वस्तु है, जो सौंदर्य की वस्तु है। एक कहावत है कि सुंदरता देखने वाले की आंखों में होती है। इस प्रकार सुंदरता आकर्षण का कारण बनती है और वस्तु के प्रति प्रेम के रूप में व्यक्त होती है, और उस प्रेम में कम से कम उन क्षणों के लिए द्रष्टा और दृश्य के बीच की खाई को पाटने के साथ एक पहचान शामिल होती है। उस सुंदरता, उस प्रेम, उस खुशी को व्यक्त करने के लिए शब्द नहीं पहुंच सकते।
धारणा के इंद्रिय स्तर पर, सौंदर्य की एक वस्तु को निर्मित वस्तु में आदेश के माध्यम से देखा जाता है, मानसिक स्तर पर प्रेम के रूप में व्यक्त किया जाता है जो क्षणिक तृप्ति प्रदान करता है, और इस प्रकार स्वयं के स्वयं के आनंद स्वरुप की खुशी। जो लोग बौद्धिक रूप से ट्यून किए जाते हैं वे कभी-कभी तर्क में आदेश की सुंदरता की सराहना कर सकते हैं, जहां सुंदरता प्रशंसा के रूप में व्यक्त होती है और फिर प्यार जिसमें पहचान शामिल होती है। संक्षेप में, मुझे वह पसंद है जो मुझे खुशी देता है; और उस प्रेम में विषय और प्रेम की वस्तु का द्वैत या अलगाव समाप्त हो जाता है। एक अर्थ में, सौंदर्यम ऐश्वर्यम् से भिन्न है, जहाँ ऐश्वर्यम् का अर्थ महिमा है। प्रेम के विपरीत, ऐश्वर्यम्, एक बौद्धिक प्रशंसा, सम्मान, या श्रद्धा का आह्वान करता है; और कभी-कभी ईर्ष्या में भी पतित हो सकते हैं। विषय और वस्तु के बीच दूरी की खाई है। उस खाई को पाटने के लिए, विषय श्रद्धा की वस्तु के प्रति समर्पण तभी कर सकता है, जब श्रद्धा का दृष्टिकोण कृतज्ञता के दृष्टिकोण से जुड़ जाए। यह एक शिष्य और उसके शिक्षक के बीच, या एक भक्त और उसके देवता के बीच का संबंध है।
बच्चे से लेकर बड़े तक राम की कहानी हर हिंदू जानता है। फिर भी उस कहानी को बार-बार सुनकर आज भी मन मुग्ध हो जाता है। यह इतिहास नहीं है, बल्कि यह उनकी कहानी है। यदि ऐसा है तो हम बार-बार रामकथा क्यों सुनना चाहते हैं? राम के लिए प्रेम स्वयं के लिए भी प्रेम की अभिव्यक्ति है। यह राम की कहानी नहीं है - यह हमारी कहानी है। राम का अर्थ है जो सभी में आनंदित होते हैं, और वह वह हैं जिनमें सभी आनंदित होते हैं। जो हर किसी में रमता है वह स्वयं भगवान है - मैं हर किसी के दिल में हूँ, भगवान कहते हैं, दिल प्यार का आसन है। संक्षेप में, यह स्वयं है जो किसी के व्यक्तित्व का मूल है। राम की कहानी बुराई पर धर्म की कहानी है, अधर्म पर धर्म की कहानी है, सभी बाधाओं के खिलाफ सफलता की कहानी है, स्वयं की कहानी है, जिसे हम संजोते हैं, जो हम खुद बनना चाहते हैं। राम अवतरित सौंदर्य थे। भगवान तुलसीदासजी राम की सुंदरता का वर्णन करते हुए कहते हैं कि उनकी आँखें कमल के फूल की तरह हैं, उनका चेहरा कमल के फूल जैसा है, और वास्तव में उनका हर अंग कमल के फूल जैसा था, इतना नाजुक, इतना सुगंधित। हम पूछ सकते हैं कि कमल के साथ समानता क्यों है? कमल वह है जो मैले पानी से पैदा होता है (पंकजा, कीचड़ से पैदा हुआ)। फिर भी, इसके बावजूद, यह अपनी सारी सुंदरता और सुगंध के साथ बाहर खड़ा है और आसपास के वातावरण से अछूता है और यहां तक कि उनका महिमामंडन भी करता है। राम का सौंदर्य इतना मनोरम था कि खर और दूषण जैसे राक्षसों ने भी कहा कि उनके साथ युद्ध करने का मन नहीं है। नाम इतना मनोरम और महिमामंडित करने वाला है कि मरा, मरा,.. के रूप में इसका उल्टा जप करने से भी एक कसाई को ऋषि (वाल्मीकि) में बदल दिया। जबकि राम की उपस्थिति ने उस समय अयोध्या के लोगों के साथ-साथ कई ऋषियों और संतों को आशीर्वाद दिया था, लेकिन यह नाम तब से और भी शक्तिशाली हो गया है जब से यह लाखों लोगों को आशीर्वाद दे रहा है। नाम और रूप में राम की यही सुंदरता है।
रामायण पर बहुतों ने लिखा है। एक प्रसिद्ध कवि कहते हैं- प्रसिद्ध कवियों ने रामायण पर नहीं लिखा, बल्कि रामायण पर लिखने वाले प्रसिद्ध कवि हुए- यही रामायण की महिमा है। महर्षि वाल्मीकि, जब उन्होंने पहली बार एक शिकारी को उन दो पक्षियों में से एक को मारते हुए देखा जो प्रेम में हैं, तो वे दुःख या शोक को रोक नहीं पाए। शब्द उनके दुख से निकले और पहला नारा बन गए। शोक (शोक) को श्लोक (कविता) में बदल दिया जाता है, यहां तक कि महान ऋषि के आश्चर्य के लिए, और अंततः उन्हें कवि बना दिया, वास्तव में, पहले कवि के रूप में। जब वह श्लोक पर विचार कर रहा था, इस बात से चिंतित होकर कि उसने शिकारी को श्लोक के रूप में क्यों श्राप दिया, ब्रह्माजी प्रकट हुए और ऋषि को आशीर्वाद दिया, यह कहते हुए कि देवी सरस्वती ने स्वयं श्लोक के रूप में व्यक्त किया था। उन्होंने उसे सलाह दी कि वह राम की कहानी की रचना करे जो उसने हाल ही में ऋषि नारद से सुनी थी।
राम का अर्थ है सबसे प्रेम करने वाला और वह भी जिससे सभी प्रेम करते हैं। भीतर वही स्वयं है। पूज्य गुरुदेव ने कहानी के लिए एक वेदांतिक महत्व का वर्णन किया। उनका जन्म अयोध्या में हुआ है, जिसका अर्थ है कि जहां कोई आंतरिक संघर्ष नहीं है, दशरथ के लिए, जिसका अर्थ है जिसमें सभी दस इंद्रियां (पांच ज्ञानेंद्रियां और पांच क्रियाएं) पूरी तरह से नियंत्रण में हैं। विवाद उत्पन्न होने पर उन्हें अयोध्या छोड़ना पड़ता है, वनों में निवास करना पड़ता है जहाँ ध्यानी संत शुद्ध हृदय से स्वयं का चिंतन करते हैं। पूरी अयोध्या राम के पीछे चलने की कोशिश कर रही थी। संसार रूपी वन में मन (सीता) बह जाता है या जगमगाती दुनिया के मोह से भटक जाता है जो स्वर्ण प्रिय के रूप में लुभाता है, खो जाता है और भ्रम में भी भ्रामक रूप से इन्द्रिय भोग द्वारा कब्जा कर लिया जाता है। दहसमुखा का रूप, दस सिर वाला राक्षस (पांच इंद्रिय अंग और पांच क्रिया के अंग), जिसका पूरा जीवन हर समय उन सभी भोगों को पेट भरने में केंद्रित रहता है। जब मन बाद में पछताता है और राम के लिए तरसता है, तो उन्हें एक शिक्षक के रूप में आना पड़ता है और अहंकार को ब्रह्मास्त्र से नष्ट करना पड़ता है याअहम् ब्रह्मास्मि, पेट पर निशाना साधते हुए, जो भोग का केंद्र है। सीता, मन, आध्यात्मिक साधना की आग से पूर्ण शुद्धिकरण के बाद, राम के साथ वापस जुड़ जाती है, स्वयं के भीतर। इस प्रकार रामायण ने कई लेखकों को प्रेरित किया है जहाँ जीवन के उद्देश्य की ओर इशारा किया जा रहा है - यह केवल एक कहानी नहीं है जो बच्चों को मोहित करती है, बल्कि किसी के जीवन के उद्देश्य का संदेश, धर्म की कहानी, लालसा मन की कहानी जो इसमें है अपने स्वयं के प्रेम की खोज, वह सुख जो वह है, और उस सुख के स्रोत के साथ एक हो जाना। यह प्रेम से बंधे कर्तव्य की कहानी है, इसके विकास के लिए पूरी मानवता को संदेश देने की कहानी है।
. 🚩जय सियाराम 🚩