सच्चाई, दोहरे मानदंडों और कैसे सनातन परंपराओं को धीरे-धीरे किनारे पर धकेला जा रहा है - तलवारों से नहीं, बल्कि हस्ताक्षरों से।सनातन हमेशा कठघरे में क्यों रहता है?दिवाली से लेकर दही हांडी तक...
गणेश विसर्जन से लेकर होली के रंगों तक...
पटाखों से लेकर मंदिर जुलूसों तक...
हर बार जब हिंदू समाज उत्सव मनाने की तैयारी करता है,एक जनहित याचिका आ जाती है। एक याचिका आ जाती है। एक प्रतिबंध आ जाता है।शोर के नाम पर। प्रदूषण के नाम पर। सुरक्षा के नाम पर। जानवरों के नाम पर। आधुनिकता के नाम पर।कोई नहीं कहता "मत मनाओ।"
वे बस कहते हैं "ऐसे नहीं।" "यहाँ नहीं।" "अभी नहीं।"और धीरे-धीरे, हमारा पूरा त्यौहारी जीवन अदालतों में धकेला जा रहा है।
क्यों?
1. अदालतों का इस्तेमाल रिमोट कंट्रोल की तरह किया जाता है - लेकिन सिर्फ़ हिंदू त्योहारों के लिए।
कभी गौर किया?
शुक्रवार के लाउडस्पीकरों से होने वाले शोर के लिए कोई जनहित याचिका दायर नहीं करता।क्रिसमस की बिक्री या वैलेंटाइन डे की अश्लीलता के खिलाफ कोई जनहित याचिका नहीं।लेकिन दिवाली आ गई?
"पटाखों पर प्रतिबंध लगाओ।""प्रदूषण में वृद्धि।""बाल श्रम।""अस्थमा संबंधी चिंताएँ।"
नए साल के आतिशबाज़ी शो के दौरान यह सारी अचानक चिंता कहाँ चली जाती है?
यह संयोग नहीं है।यह सोची-समझी रणनीति है।
2. वे सीधे हमला नहीं करते - वे चालाकी भरी भाषा का इस्तेमाल करते हैं।
वे "जन्माष्टमी बंद करो" नहीं कहेंगे।
वे कहेंगे:"दही हांडी में सुरक्षा नियमों का पालन होना चाहिए।""20 फीट से ज़्यादा ऊँचे पिरामिडों पर प्रतिबंध लगाएँ।""मानव पिरामिड बनाने वालों के लिए अनिवार्य बीमा।"
अचानक यह परंपरा कागज़ों में सिमट गई।
लोग थक गए। आयोजक पीछे हट गए।
यह रस्म कागज़ों पर तो ज़िंदा रहती है, लेकिन आत्मा में दम तोड़ देती है।
3. दिवाली को प्रदूषण के लिए ज़िम्मेदार ठहराया जाता है - लेकिन निर्माण कार्य से निकलने वाली धूल को नहीं।
लाखों ट्रक रोज़ाना दिल्ली में प्रवेश करते हैं।
अवैध निर्माण से निकलने वाली धूल हवा में घुल जाती है।शादियों के दौरान दूसरे धर्मों के पटाखे बिना रोक-टोक जलाए जाते हैं.लेकिन सिर्फ़ हिंदू दिवाली को ही वायु गुणवत्ता सूचकांक (AQI) के लिए ज़िम्मेदार ठहराया जाता है।कोई भी स्कूल बच्चों को यह नहीं सिखाता कि दिवाली रोशनी, समृद्धि और परिवार का त्योहार है।
उन्हें सिखाया जाता है कि "दिवाली = प्रदूषण"।यह शिक्षा नहीं है।यह मानसिक उपनिवेशीकरण है।
4. होली को अश्लील दिखाया जाता है - पवित्र नहीं।
होली भक्ति, क्षमा, हँसी और एकता के रंगों का त्योहार है।लेकिन आधुनिक आख्यान कहते हैं:"यह पानी की बर्बादी है।"."यह महिलाओं के लिए असुरक्षित है।""यह ज़हरीले रंग हैं।""होली मत खेलो, बस घर पर रहो।"
पानी की टंकी पार्टियों, बीयर फेस्टिवल या नए साल के रेन डांस के दौरान ये चिंताएँ कहाँ थीं?उन्हें पानी की परवाह नहीं है।
उन्हें हिंदू खुशी को निशाना बनाने की परवाह है।
5. ईद की सड़क पर नमाज़ "आस्था" है। गणेश विसर्जन "यातायात बाधा" है।
रमज़ान के दौरान, हर शुक्रवार को नमाज़ के लिए मुख्य सड़कें बंद कर दी जाती हैं - पुलिस की सुरक्षा में।मुहर्रम के दौरान, सड़कों पर तलवारें लहराई जाती हैं - कोई जनहित याचिका नहीं।लेकिन गणेश विसर्जन के लिए?
"कृत्रिम तालाबों का इस्तेमाल करें।"."ढोल की आवाज़ सीमित रखें।"."रात 9 बजे से पहले मूर्तियाँ हटा दें।"
वही भारत। वही अदालतें।अलग नियम।
6. अदालत शायद ही कभी दूसरे धर्मों के रीति-रिवाजों पर सवाल उठाती है। सिर्फ़ हिंदू धर्म ही क्यों?
बकरीद के दौरान पशु वध के ख़िलाफ़ कोई जनहित याचिका क्यों नहीं?वन क्षेत्रों में बन रहे अवैध कब्रिस्तानों के ख़िलाफ़ कोई जनहित याचिका क्यों नहीं?विदेशी धन से चलने वाले क्रिसमस "धर्मांतरण" आयोजनों के ख़िलाफ़ कोई जनहित याचिका क्यों नहीं?क्योंकि हिंदू धर्म को कोमल, विनम्र और हानिरहित माना जाता है।और क्योंकि हम प्रतिरोध नहीं करते।
7. पर्यावरणवाद अब हिंदू-विरोध का मुखौटा बन गया है।
आप सुनेंगे:
“नदियों में फूल न चढ़ाएँ।”
“मंदिरों के हाथियों पर प्रतिबंध लगाएँ।”
“स्कूलों के पास यज्ञ का धुआँ न करें।”
“सुबह 5 बजे मंदिर की घंटियाँ बजाना बंद करें।”
लेकिन कोई इन पर बात नहीं करता:
- मांस उद्योग प्रदूषण
- गैर-हिंदू आयोजनों में रासायनिक विसर्जन
- क्लबों और गोल्फ़ कोर्स में पानी की बर्बादी
केवल हिंदू धर्म से ही “पर्यावरण के लिए” सिकुड़ने की उम्मीद क्यों की जाती है?
क्योंकि हमने इसकी अनुमति दी है।
8. मंदिरों के समय और आरती की आवाज़ को लेकर भी कानूनी शिकायतें आती हैं।
कई राज्यों में, मंदिरों में सुबह के भजन लाउडस्पीकर पर बजाने की अनुमति नहीं है।लेकिन क्लब रात के एक बजे तक आइटम सॉन्ग बजा सकते हैं।हर रविवार को चर्च की घंटियाँ बजती हैं।यह असंतुलन क्यों?
क्योंकि हमारी आध्यात्मिकता से अपेक्षा की जाती है कि वह मौन रहे। छिपी रहे। सिकुड़ती रहे।और हर कानूनी फैसला इसी बात को पुष्ट करता है।
9. जो त्यौहार कभी गाँव को एकजुट करते थे, उन्हें अब 'जातिवादी' या 'रूढ़िवादी' कहा जाता है।
दही हांडी को "पुरुषों का जहरीला खेल" कहा जाता है।करवा चौथ "पितृसत्ता" है।
नवरात्रि "अंधविश्वास" है।अंग्रेजी पाठ्यपुस्तकों में इसके गहरे अर्थ मिटा दिए जाते हैं, उनका मज़ाक उड़ाया जाता है या उन्हें दोबारा लिखा जाता है।हिंदू धर्म को एक समस्या की तरह दिखाया जाता है जिसका समाधान किया जाना चाहिए - न कि एक ज्ञान की तरह जिसका सम्मान किया जाना चाहिए।
10. यह आधुनिकीकरण नहीं है। यह धीरे-धीरे विलोपन है।
इसका उद्देश्य सुधार करना नहीं है।
इसका उद्देश्य विनियमित करना, प्रतिबंध लगाना, पुनः लेबल लगाना और फिर हटाना है।और जब अगली पीढ़ी बिना उत्सव मनाए बड़ी हो जाएगी,तो वे पूछना शुरू कर देंगे:
“हमें इस त्योहार की ज़रूरत ही क्या है?”
इस तरह परंपराएँ खत्म हो जाती हैं।
तोड़ने से नहीं। बल्कि उन्हें खामोश करके।
11. हिंदुओं की चुप्पी को सहमति माना जाता है।
ज़्यादातर हिंदू चुपचाप समझौता कर लेते हैं।पटाखों पर प्रतिबंध लगा देते हैं? ठीक है।
विसर्जन कृत्रिम तालाब में कर देते हैं? ठीक है।सार्वजनिक रूप से होली के रंग नहीं? ठीक है।लेकिन इस खामोशी को कमज़ोरी समझ लिया जाता है।जब हम सवाल नहीं करते, तो दूसरे मान लेते हैं कि हमने अपराध स्वीकार कर लिया है।और जब हम अपराध स्वीकार कर लेते हैं - तो हमारे त्योहार साल-दर-साल सिमटते जाते हैं।
मौन शांतिपूर्ण हो सकता है। लेकिन कभी-कभी, यह खतरनाक भी हो जाता है।
12. सनातन रीति-रिवाजों को "अंधविश्वास" कहा जाता है - जबकि अन्य मान्यताओं को "पहचान" कहा जाता है।
पेड़ पर पूजा? अंधविश्वास।परिक्रमा? रूढ़िवादी।बरगद पर धागा बाँधना? पिछड़ापन।
लेकिन हिजाब पहनना = मानव अधिकार।
रविवार को उपवास = आध्यात्मिक।
नारियल फोड़ना = पशु क्रूरता।
यह चुनिंदा मज़ाक क्यों?क्योंकि केवल हिंदू मान्यताओं का ही अपमान करना सुरक्षित माना जाता है।
13. व्यवस्था मंदिरों को 'नियमित' करने की कोशिश करती है, लेकिन मस्जिदों या चर्चों को नहीं।
आप देखेंगे:
- सरकार मंदिरों के धन को नियंत्रित करती है
- सरकार आरती का समय तय करती है
- सरकार जुलूसों पर प्रतिबंध लगाती है
लेकिन चर्चों में ऐसा कोई हस्तक्षेप नहीं है।
विदेशी धन से चलने वाले मदरसों का कोई ऑडिट नहीं।उनके आयोजनों पर कोई सीमा नहीं।मंदिर ही क्यों 'सरकार द्वारा प्रबंधित धार्मिक स्थल' हैं?
14. मंदिर उत्सवों के लिए जगह कम होती जा रही है - सचमुच।
कई शहर रथ यात्रा, दुर्गा पूजा पंडालों या नवरात्रि के मैदानों के लिए अनुमति नहीं देते।लेकिन संगीत समारोहों, पार्टियों और राजनीतिक रैलियों के लिए सड़कें आसानी से उपलब्ध हैं।
नतीजा?
आप बॉलीवुड का जश्न तो खुलकर मना सकते हैं, लेकिन भगवान का नहीं।
15. कुछ याचिकाएँ न्याय के लिए नहीं, बल्कि व्यवधान पैदा करने के लिए दायर की जाती हैं।
कई जनहित याचिकाएँ आखिरी क्षण में, उत्सव से ठीक पहले, दायर की जाती हैं।
सिर्फ़:
- आयोजकों को भ्रमित करने के लिए
- क़ानूनी देरी का कारण बनने के लिए
- भागीदारी कम करने के लिए
- मीडिया में नकारात्मकता फैलाने के लिए
यह चिंता का विषय नहीं है।यह रणनीति है।
16. स्कूली किताबें भी हिंदू त्योहारों को सम्मान के साथ पढ़ाने से बचती हैं।
आजकल के बच्चे पढ़ते हैं:
- दिवाली = प्रदूषण
- होली = पानी की बर्बादी
- दशहरा = प्रतीकात्मक दहन
लेकिन उन्हें पढ़ाया जाता है क्रिसमस = खुशी।
ईद = सद्भाव।
गुड फ्राइडे = बलिदान।
हिंदू त्योहारों को अर्थ और भावना के साथ क्यों नहीं पढ़ाया जाता?क्योंकि उद्देश्य संतुलन नहीं है।उद्देश्य धीरे-धीरे मिटाना है।
17. हमेशा "धर्मनिरपेक्ष राज्य के लिए समायोजन" की बात कही जाती है - लेकिन सिर्फ़ हिंदुओं के लिए।
सिर्फ़ हमें ही कहा जाता है:
"अपनी पूजा घर के अंदर ही करो।"
"सार्वजनिक जीवन में बाधा मत डालो।"
"निजी तौर पर मनाओ।"
लेकिन बकरीद सड़कों पर होती है।
रमज़ान की नमाज़ पूरी सड़कें जाम कर देती है।गुड फ्राइडे के जुलूस यातायात बाधित करते हैं।हमेशा हमें ही समायोजन करने के लिए क्यों कहा जाता है?
18. भारत का कैलेंडर स्वयं हिंदू त्योहारों के इर्द-गिर्द बना है।
पोंगल से लेकर दिवाली तक,मकर संक्रांति से लेकर नवरात्रि तक -ये त्योहार कृषि, प्रकृति और ऋतुओं के अनुरूप बनाए गए हैं।ये केवल धार्मिक नहीं हैं।ये सभ्यता के समय के सूचक हैं।इन्हें हटाना एक संस्कृति को उसकी घड़ी से अलग करना है।
19. यह रीति-रिवाजों की बात नहीं है। यह जीवन-रक्षा की बात है।
अगर हर पीढ़ी में त्योहार कम होते जाएँगे,
तो वे कहानियाँ भूल जाएँगे।अगर कहानियाँ खत्म हो जाएँगी, तो मूल्य खत्म हो जाएँगे।
अगर मूल्य खत्म हो जाएँगे, तो धर्म लुप्त हो जाएगा।तो जो "पटाखों के खिलाफ जनहित याचिका" जैसा दिखता है,वह असल में पहचान पर प्रहार है।
20. और अंत में - अदालतों को न्याय करना चाहिए, सांस्कृतिक सफ़ाई नहीं।
अदालतें अपराधों के लिए होती हैं।
लेकिन हिंदू त्योहार अपराध नहीं हैं।
अगर व्यवस्था आपको सिर्फ़ तभी बुलाती है जब वह आपको प्रतिबंधित करना चाहती है -तो यह क़ानून नहीं है। यह मौन शत्रुता है।
तो बोलो। जश्न मनाओ। खड़े हो जाओ।
क्योंकि कोई भी संस्कृति बाहर से नहीं मरती। वह तब मरती है जब उसके अपने लोग चुप हो जाते हैं।
हर हिंदू त्योहार स्मृति का एक अनुष्ठान है।
हमारे पूर्वजों का। हमारी कहानियों का। हमारे स्वभाव का। हमारी आत्मा का।
उन्हें बार-बार अदालत में ले जाना न्याय नहीं है।
यह एक मौन सांस्कृतिक युद्ध है।
हमें पूछना चाहिए:
- सिर्फ़ हिंदू उत्सवों को ही ख़तरा क्यों कहा जाता है?
- याचिकाएँ दूसरों को इसी तरह निशाना क्यों नहीं बनातीं?
- हमारी आवाज़ें सार्वजनिक रूप से क्यों झिझकती हैं?
- और हम कब तक चुप रहेंगे?
अब समय आ गया है कि हम अपने त्योहारों को मनाने के लिए माफ़ी मांगना बंद करें।
सनातन कोई अपराध नहीं है।
हिंदू आनंद प्रदूषण नहीं है।
मंदिर की घंटियाँ शोर नहीं हैं।
त्योहार पिछड़ापन नहीं हैं।
वे भारत की आत्मा हैं।
और कोई भी अदालत इसे बदल नहीं सकती।
बोलो। डटे रहो। ज़ोर से जश्न मनाओ।
इससे पहले कि अदालत ही हमारा एकमात्र मंदिर बन जाए।