आप फिल्मों में हिंदू देवताओं का मज़ाक उड़ा सकते हैं।आप टीवी बहसों में मंदिरों पर सवाल उठा सकते हैं।आप प्राचीन हिंदू परंपराओं को "प्रतिगामी" कह सकते हैं।
कोई पलक तक नहीं झपकाता।लेकिन जैसे ही कोई हिंदू खड़ा होता है,तथ्य बताता है, वास्तविकता का नाम लेता है, या धर्म का बचाव करता है -उसे तुरंत "सांप्रदायिक", "असहिष्णु" या इससे भी बदतर -"कट्टरपंथी" कहा जाता है।सत्य कब "घृणा" बन गया?और ऐसा सिर्फ़ हिंदुओं द्वारा बोले जाने पर ही क्यों होता है?यह लेख वही कहता है जो कई लोग महसूस तो करते हैं, लेकिन कहने से डरते हैं 👇
1. एक हिंदू कहता है: "मेरे मंदिर तोड़ दिए गए।"और वे कहते हैं: "नफ़रत फैलाना बंद करो।"
अभिलेख हैं। शिलालेख हैं। बचे हुए लोगों की कहानियाँ हैं। पुरातात्विक प्रमाण हैं।
इस्लामी और औपनिवेशिक शासन में हज़ारों मंदिर नष्ट किए गए।एक नहीं, दस नहीं - हज़ारों।सोमनाथ से काशी तक, मथुरा से हम्पी तक।लेकिन जैसे ही कोई हिंदू यह बात उठाता है -उसे "कट्टरपंथी", "भगवा कट्टर" या "विभाजनकारी" करार दिया जाता है।
क्यों?
क्या दर्द तभी जायज़ है जब वह हिंदू न हो?
क्या सत्य केवल तभी सत्य है जब वह आक्रमणकारियों को चोट न पहुँचाए?
न्याय का क्या?ऐतिहासिक स्मृति का क्या?
सत्य नफ़रत नहीं है। यह इतिहास है।
2. एक हिंदू कहता है: "सनातन धर्म भारत की आत्मा है।"और वे चिल्लाते हैं: "तुम सांप्रदायिक हो रहे हो!"
भारत के हर पत्थर की जड़ें सनातन हैं।
हमारी भाषाएँ, कानून, संगीत, कला - सब धर्म से ही आकार लेते हैं।राजाओं से लेकर वैज्ञानिकों, कवियों से लेकर योद्धाओं तक - सभी ने हिंदू मार्ग का अनुसरण किया।
इसलिए जब हम कहते हैं कि "सनातन ही भारत है," तो यह अहंकार नहीं है।यह एक सांस्कृतिक वास्तविकता है।लेकिन जैसे ही हम इस पर ज़ोर देते हैं - वे इसे बहिष्कार कहते हैं।आक्रामकों की प्रशंसा करना ठीक क्यों है...लेकिन अपनी जड़ों का सम्मान करना गलत क्यों है?
3. एक हिंदू कहता है: "मैं अपने मंदिरों के लिए समानता चाहता हूँ।"वे कहते हैं: "आप अल्पसंख्यकों पर हमला कर रहे हैं।"
मस्जिद और चर्च अपने धन, अपने पुजारियों और अपनी संपत्तियों पर नियंत्रण रखते हैं।लेकिन केवल हिंदू मंदिरों पर ही सरकार का नियंत्रण है।यहाँ तक कि भक्तों से मिलने वाला दान भी राज्य द्वारा लिया जाता है।जब हम यह मुद्दा उठाते हैं -हम दूसरों पर हमला नहीं कर रहे होते।हम समान अधिकारों की माँग कर रहे होते हैं।
फिर भी वे बात पलट देते हैं:"आप दूसरों को दबाना चाहते हैं।"नहीं। हम अपने लिए आज़ादी चाहते हैं।अपनी गरिमा की माँग करना नफ़रत नहीं है।
4. एक हिंदू कहता है: "हमारी लड़कियों को फँसाया जा रहा है।"वे कहते हैं: "तुम इस्लामोफ़ोबिक हो।"
प्यार खूबसूरत है।लेकिन लव जिहाद असली है।इसके कई मामले हैं, पैटर्न हैं, सुनियोजित तैयारी है।यह प्यार के बारे में नहीं है - यह छिपे तौर पर धर्मांतरण के बारे में है।जब हिंदू इस बारे में बोलते हैं,तो उन्हें घृणित करार दिया जाता है।लेकिन उन लड़कियों का क्या जो गायब हो जाती हैं?उन परिवारों का क्या जो रोते हैं?क्या उनका दर्द जायज़ नहीं है?सच्चाई कड़वी होती है। लेकिन खामोशी उससे भी ज़्यादा घातक होती है।
5. एक हिंदू कहता है: "धर्मांतरण हमारे समाज को तोड़ रहा है।"वे कहते हैं: "तुम डर फैला रहे हो।"
गाँवों और शहरों में, मिशनरी चौबीसों घंटे काम कर रहे हैं।पैसा, डर, मुफ़्त चीज़ें - सबका इस्तेमाल सनातन की जड़ों को तोड़ने के लिए किया जाता है।मंदिर खाली पड़े हैं।
शबरी मिट जाती है।और जब कोई कहता है:"कृपया इस धार्मिक लक्ष्यीकरण को बंद करो,"तो वह खलनायक है।धर्मांतरण कुछ लोगों के लिए अधिकार क्यों है -लेकिन हिंदुओं के लिए इसका विरोध करना अपराध क्यों है?
6. एक हिंदू कहता है: "हमें गायों की रक्षा करनी चाहिए।"वे कहते हैं: "तुम पिछड़ेपन की ओर बढ़ रहे हो।"
गौ माता हमारे लिए सिर्फ़ एक जानवर नहीं है।वह पवित्र है। वह जीवनदायिनी है।कृष्ण से लेकर हर गाँव तक, वह हमारी आत्मा का हिस्सा है।लेकिन उसके लिए बोलो, तो तुम्हारा मज़ाक उड़ाया जाएगा।वे तुम्हें "गौ ब्रिगेड", "विदूषक", "पिछड़ा" कहेंगे।फिर भी, प्राचीन भारत में भी गौ रक्षा कानून मौजूद थे।श्रद्धा कब से हास्यास्पद हो गई?
7. एक हिंदू कहता है: "मैं स्कूल में तिलक लगाना चाहता हूँ।"वे कहते हैं: "यह सांप्रदायिक है।"
हिजाब, क्रॉस, पगड़ी - सब जायज़ है।
लेकिन तिलक? कलावा?अचानक, यह "बहुत ज़्यादा हिंदू" हो गया।बहुत ज़्यादा दिखाई देने वाला। बहुत ज़्यादा मुखर।
क्यों?
क्योंकि हिंदू पहचान तभी स्वीकार की जाती है जब वह शांत और क्षमाप्रार्थी हो -तब कभी नहीं जब वह गर्व और शांति से भरी हो।
8. एक हिंदू कहता है: "शो में मेरे देवताओं का मज़ाक उड़ाना बंद करो।"
वे कहते हैं: "यह सिर्फ़ हास्य है।"
अगर कोई पैगंबर मुहम्मद का मज़ाक उड़ाता है -
तो दंगे होते हैं। गिरफ़्तारियाँ होती हैं। दुनिया भर में आक्रोश होता है।
अगर कोई ईसा मसीह का अपमान करता है -
तो विरोध प्रदर्शन, बहिष्कार और प्रतिबंध होते हैं।
लेकिन हिंदू देवता?
कोई भी मज़ाक कर सकता है, तोड़-मरोड़ सकता है, अश्लीलता फैला सकता है - और फिर भी पुरस्कार पा सकता है।
और जब हम बोलते हैं, तो
वे कहते हैं कि हममें "हास्यबोध" नहीं है।
मज़ाक कला नहीं है।
और अपने देवताओं का बचाव करना नफ़रत नहीं है।
9. एक हिंदू कहता है: "हमें अपने त्योहार आज़ादी से मनाने हैं।"
वे कहते हैं: "बहुत ज़्यादा शोर। बहुत ज़्यादा प्रदूषण।"
दिवाली में पटाखों पर प्रतिबंध।
होली में पानी के इस्तेमाल की आलोचना।
रथयात्रा के दौरान मंदिरों में नाकाबंदी।
जन्माष्टमी पर लाउडस्पीकर हटा दिए गए।
लेकिन दूसरे त्योहार?
कोई सवाल नहीं। कोई पाबंदी नहीं। कोई मीडिया व्याख्यान नहीं।
क्यों?
क्योंकि सिर्फ़ हिंदू त्योहारों को निशाना बनाना फ़ैशन है।
10. एक हिंदू कहता है: "भारत मेरी पवित्र भूमि है।"
वे कहते हैं: "यह ख़तरनाक राष्ट्रवाद है।"
जब दूसरे समुदाय कहते हैं कि उनकी भूमि पवित्र है - कोई समस्या नहीं।
लेकिन जब कोई हिंदू "भारत माता की जय" कहता है,
तो यह "अंधराष्ट्रवाद" है।
जब कोई हिंदू कहता है, "मैं इस भूमि की रक्षा करूँगा,"
तो यह "अतिवाद" है।
अपनी भूमि से प्रेम करना कब से अपराध हो गया?
और सिर्फ़ हिंदुओं के लिए ही क्यों?
11. एक हिंदू कहता है: "हमारे बच्चों को पक्षपातपूर्ण पाठ्यपुस्तकों से बचाएँ।"
वे कहते हैं: "इतिहास दोबारा मत लिखो।"
हमारे बच्चे सीखते हैं कि मुगलों ने सब कुछ बनाया।
जानते हैं कि अकबर "महान" था,
लेकिन महाराणा प्रताप या रानी दुर्गावती के बारे में शायद ही पढ़ते हैं।
उन्हें बताया जाता है कि हिंदू निष्क्रिय, विभाजित और पिछड़े थे।
लेकिन जैसे ही आप कहते हैं:
"हमारे असली नायकों को पढ़ाएँ। मंदिर विध्वंस का सच दिखाएँ।"
आप पर इतिहास दोबारा लिखने और नफ़रत फैलाने का आरोप लगाया जाता है।
लेकिन पहला संस्करण किसने लिखा?
और हमारा इतिहास किसने मिटाया?
12. एक हिंदू कहता है: "मीडिया और नीतिगत मामलों में हमारा प्रतिनिधित्व कम है।"
वे कहते हैं: "आप तो पहले से ही हर चीज़ पर हावी हैं।"
सच में?
तो फिर संपादकीय बोर्डों में हिंदू आवाज़ क्यों गायब है?
न्यूज़रूम में सनातन विचारों का मज़ाक क्यों उड़ाया जाता है?
सिर्फ़ कुछ विचारधाराओं को ही क्यों बढ़ावा दिया जाता है?
जब हम प्रभुत्व नहीं, बल्कि निष्पक्ष आवाज़ की माँग करते हैं -
तो वे पलटवार करते हैं: "आप बहुसंख्यकवादी हैं।"
यहाँ तक कि जगह माँगना भी 'घृणास्पद भाषण' बन जाता है।
13. एक हिंदू कहता है: "संवेदनशील इलाकों में जबरन जनसांख्यिकीय परिवर्तन बंद करो।"
वे कहते हैं: "यह नफ़रत फैलाने वाला भाषण है।"
सीमावर्ती गाँवों से लेकर मंदिर नगरों तक -
धर्मांतरण, अवैध बस्तियाँ और चुनिंदा राजनीति
कई क्षेत्रों की जनसांख्यिकीय वास्तविकता को बदल रही है।
जो हिंदू इसे उठाते हैं, उन्हें चुप करा दिया जाता है -
एफआईआर, प्रतिबंध या धमकियों के साथ।
वे कहते हैं: "डर पैदा मत करो।"
लेकिन तथ्यों की अनदेखी करना शांति नहीं - बल्कि आत्मसमर्पण है।
14. एक हिंदू कहता है: "सनातन को जीवित रहना चाहिए।"
वे कहते हैं: "आप सर्वोच्चता चाहते हैं।"
नहीं।
हम चाहते हैं कि हमारे मंदिर खड़े रहें।
हमारे धर्मग्रंथों का सम्मान किया जाए।
हमारे त्योहार मनाए जाएँ।
हमारे बच्चे जानें कि वे कौन हैं।
हम किसी की चुप्पी नहीं चाहते।
हम बोलने, जीने और याद रखने का अपना अधिकार माँगते हैं।
हमारा अस्तित्व दूसरों को ख़तरा क्यों लगता है?
15. एक हिंदू सच बोलता है - और वे उसे नफ़रत कहते हैं।
लेकिन चुप्पी की हमें ज़्यादा कीमत चुकानी पड़ी है।
जब मंदिरों को लूटा गया, तब हम चुप रहे।
जब संतों का मज़ाक उड़ाया गया, तब हम चुप रहे।
जब पाठ्यपुस्तकों ने हमें मिटा दिया, तब हम चुप रहे।
जब धर्मांतरण, विकृतियाँ और दुर्व्यवहार जारी रहे, तब हम चुप रहे।
और अब, जब एक हिंदू आखिरकार बोलता है,
तो वे कहते हैं: "यह ख़तरनाक है।"
लेकिन असल ख़तरनाक है -
एक ऐसी सभ्यता जो अपनी आवाज़ भूल जाती है।
अब हम चुप रहना छोड़ चुके हैं।
हम बोलेंगे। और हम सच बोलेंगे।
नफ़रत से नहीं।
बल्कि मज़बूती से, स्पष्टता से, अपने दिलों में धर्म रखकर।